诸葛亮的名言（精选105句）
诸葛亮的名言
诸葛亮，是我国古代三国时期蜀国的丞相，他的智慧和眼光常常令人叹为观止。作为三国时期的杰出谋士和政治家，他的名言经典而深刻，至今仍然引发人们的思考和启示。在这个机会上，让我与你们一同回顾和领悟一些诸葛亮的名言，探寻其中蕴含的智慧和哲理。
1、粮谷，军之最要。(诸葛亮《与陆逊书》)
2、西和诸戎，南抚夷越。(诸葛亮《隆中对》)
3、将在军，军令有所不受。(诸葛亮《答姜维》)
4、鞠躬尽力，死而后已。(诸葛亮后《出师表》)
5、寝不安席，食不甘味。(诸葛亮后《出师表》)
6、帷坐待亡，孰与伐之。(诸葛亮后《出师表》)
7、羊之乱群，犹能为害。(诸葛亮《弹廖立表》)
8、治世以大德，不以小惠。(诸葛亮《答惜赦》)
9、当断不断，必受其乱。(诸葛亮《斩断第十四》)
10、清浊太明，善恶太分。(诸葛亮《论张温被废》)
11、吾心如称，不能为人作轻重。(诸葛亮《杂言》)
12、计疑无定事，事疑无成功。(诸葛亮《察疑第五》)
13、任重才轻，故多阙漏。(诸葛亮《与参军掾属教》)
14、圣人无常心，以百姓为心。(诸葛亮《视听第三》)
15、人君悬赏以待功，设位以待士。(诸葛亮《举措第七》)
16、隐居以求其志，行义以达其道。(诸葛亮《举措第七》)
17、治国以文为政，治军以武为计。(诸葛亮《治军第九》)
18、可是兵不战，民不劳而天下定也。(诸葛亮《答杜微书》)
19、淫慢则不能励精，险燥则不能治性。(诸葛亮《诫子书》)
20、胜者随道而修途，败者斜行而失路。(诸葛亮《治军第九》)
21、受命于败军之际，奉命于危难之间。(诸葛亮前《出师表》)
22、为人择官者，乱;为官择人者，治。(诸葛亮《举措第七》)
23、信义著于四海，总揽英雄，思贤若渴。(诸葛亮《隆中对》)
24、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。(诸葛亮《隆中对》)
25、中益莫大于进人，进人者各务所尚。(诸葛亮《称姚迪教》)
26、为政以安民为本，不以修饰为先。(诸葛亮《又称蒋琬》)》。
27、夫用兵之道，先定其谋，然后乃施其事。(诸葛亮《治军第九》)
28、克食於民，而人有饥乏之变，则生乱逆。(诸葛亮《治人第六》)
29、若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财。(诸葛亮《自表后主》)
30、善积者昌，恶积者丧，古今常数也。(诸葛亮《为皇帝伐魏诏》)
31、私不乱公，邪不干政，此治国之道具矣。(诸葛亮《君臣第二》)
32、严号申令，而人愿斗，兵合刃接，而人乐死矣。(诸葛亮《将诫》)
33、不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。(诸葛亮前《出师表》)
34、陈之以德义而民兴行，示之以好恶而民知禁。(诸葛亮《治人第六》)
35、恶不可顺，美不可逆;顺恶逆美，其国必危。(诸葛亮《纳言第四》)
36、人无远虑，必有近忧，故君子思不出其位。(诸葛亮《思虑第十五》)
37、日月之明，众下仰止，乾坤之广，万物顺之。(诸葛亮《治人第六》)
38、吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。(诸葛亮《又与李严书》)
39、兵卒有制，虽庸将未败;若兵卒自乱，虽贤将危之。(诸葛亮《兵要》)
40、臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。(诸葛亮《泣答皇帝托孤》)
41、君不见申生在内而危，重耳在外而安乎。(诸葛亮《为刘琦谋自安术》)
42、人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。(诸葛亮《兵要》)
43、屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣。(诸葛亮《纳言第四》)
44、非法不言，非道不行，上之所为，人之所瞻也。(诸葛亮《教令第十三》)
45、夫释己教人，是谓逆政;正己教人，是谓顺政。(诸葛亮《教令第十三》)
46、盖闻明君者常若昼夜，昼则公行事，夜则私事兴。(诸葛亮《便宜十六策》)
47、红紫乱朱色，淫声疑正乐。乱生於远，疑生於惑。(诸葛亮《察疑第五》)。
48、或有吁嗟之怨而不得闻，或有进善之忠而不得信。(诸葛亮《便宜十六策》)
49、君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦而不喜。(诸葛亮《喜怒第十一》)
50、庶人之所好者，唯躬耕勤苦，谨身节用，以养父母。(诸葛亮《治人第六》)
51、夫五音不闻，无以别宫商;五色不见，无以别玄黄。(诸葛亮《便宜十六策》)
52、夫学需静也，才需学也，非学无以广才，非志无以成学。(诸葛亮《诫子书》)
53、军以粮食为本，兵以奇正为始，器械为用，委积为备。(诸葛亮《治军第九》)
54、考黜之政，谓迁善黜恶。故考黜之政，务知人之所苦。(诸葛亮《考黜第八》)
55、用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。(诸葛亮《南征教》)
56、宠之以位，位极则贱;顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊。(诸葛亮《答法正书》)
57、孔子不耻下问，周公不耻下贱，故行成名著，后世以为圣。(诸葛亮《纳言第四》)
58、士之不能皆锐，马之不能皆良，器械不能皆坚固也，处之而已也。(诸葛亮《兵法》)
59、夫参署者，集众思广忠益也。若远小嫌，难相违覆，旷阙损矣。(诸葛亮《与群下教》)
60、赏不可虚施，罚不可妄加，赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨。(诸葛亮《赏罚第十》)
61、士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明。(诸葛亮《察疑第五》)
62、心大志广，难以保安。(《三国志·蜀书·彭羕传》中诸葛亮密言先主刘备论彭羕之句)
63、言行不同，竖私枉公，外相连诬，内相谤讪，有此不去，是谓败乱。(诸葛亮《兵要》)
64、有制之兵，无能之将，不可败也;无制之兵，有能之将，不可胜也。(诸葛亮《兵要》)
65、柱以直木为坚，辅以直士为贤;直木出於幽林，直士出於众下。(诸葛亮《举措第七》)
66、人君拒谏，则忠臣不敢进其谋，而邪臣专行其政，此为国之害也。(诸葛亮《纳言第四》)
67、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮《诫子书》)
68、怨声不闻，则枉者不得伸;进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸。(诸葛亮《便宜十六策》)
69、故国之有辅，如屋之有柱;柱不可细，辅不可弱;柱细则害，辅弱则倾。(诸葛亮《举措第七》)
70、故国以军为辅，君以臣为佐;辅强则国安，辅弱则国危，在於所任之将也。(诸葛亮《治军第九》)
71、思者，正谋也;虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。(诸葛亮《思虑第十五》)
72、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也，亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(诸葛亮前《出师表》)
73、贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧，故良将之功也，犹璧之不污。(诸葛亮《兵要》)
74、势利之交，难以经远。士之相交，温不增华，寒不改弃，能四时而不衰，历夷险而益固。(诸葛亮《论交》)
75、知有所爱，知有所不足爱，可以用兵矣。故夫善将者，以其所不足爱者，养其所甚爱者。(诸葛亮《兵法》)
76、治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。(诸葛亮《治乱第十二》)
77、观日月之行，不足以为明;闻雷霆之声，不足以为听。故人君以多见为智，多闻为神。(诸葛亮《视听第三》)
78、为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳。(诸葛亮《视听第三》)
79、治国犹於治身：治身之道，务在养神;治国之道，务在举贤;是以养神求生，举贤求安。(诸葛亮《举措第七》)
80、目为心视，口为心言，耳为心听，身为心安。故身之有心，若国之有君，以内合外，万物昭然。(诸葛亮《视听第三》)
81、先令而后诛，则人亲附，畏而爱之，不令而行。赏罚不正，则忠臣死於非罪，而邪臣起於非功。(诸葛亮《赏罚第十》)
82、议之知其得失，诈之知其安危，计之知其多寡，形之知其生死，虑之知其苦乐，谋之知其善备。(诸葛亮《治军第九》)
83、吾今威之以法，法行则之恩;限之以爵，爵加则知荣。恩荣并济，上下有节，为治之要，于斯而著。(诸葛亮《答法正书》)
84、良将之为政也，使人择之，不自举，使法量功，不自度。故能者不可蔽，不能者不可饰，妄誉者不能进也。(诸葛亮《兵要》)
85、夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此合之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。(诸葛亮《又诫子书》)
86、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎?。(诸葛亮《治人第六》)
87、纳言之政，为之谏诤，所以采众下之谋也。故君有诤臣，父有诤子，当其不义则诤之，将顺其美，匡救其恶。(诸葛亮《纳言第四》)
88、怒不可以复悦，喜不可以复怒，故以文为先，以武为后。先胜则必后负，先怒则必后悔，一朝之忿，而亡其身。(诸葛亮《喜怒第十一》)
89、赏以兴功，罚以禁奸;赏不可不平，罚不可不均。赏赐知其所施，则勇士知其所死;刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。(诸葛亮《赏罚第十》)
90、君以施下为仁，臣以事上为义。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使，上下合顺，则君臣之道具矣。(诸葛亮《君臣第二》)
91、君臣上下，以礼为本;父子上下，以恩为亲;夫妇上下，以合为安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上乱下逆。(诸葛亮《君臣第二》)
92、理纲则纪张，理令则罚行，理近则远安，理内则外端，理本则末通，理强则弱伸，理大则小行，理上则下正，理身则人敬。(诸葛亮《治乱第十二》)
93、君以礼使臣，臣以忠事君。君谋其政，臣谋其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，则功名之道具立矣。(诸葛亮《便宜十六策》)
94、喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物;喜不纵可戮之士，怒不可犯无罪之人;喜不可纵有罪，怒不可戮无辜;喜怒之事，不可妄行。(诸葛亮《喜怒第十一》)
95、明君之治，不患人之不己知，患不知人也」不患外不知内，惟患内不知外;不患下不知上，惟患上不知下;不患贱不知贵，惟患贵不知贱。(诸葛亮《察疑第五》)
96、夫善攻者，敌不知其所守;善守者，敌不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以，高城深池，不足以为固;坚甲锐兵，不足以为强。(诸葛亮《治军第九》)
97、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美德，何患于不济。(诸葛亮《戒外甥书》)
98、圆凿不可以方纳，铅刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，则有逆气;地失其常，则有枯败;人失其常，则有患害。(诸葛亮《便宜十六策》)
99、天之阴阳，地之形名，人之腹心，知此三者，获处其功。知其士乃知其敌;不知其士，则不知其敌;不知其敌，每战必殆。故军之所击，必先知其左右士卒之心。(诸葛亮《治军第九》)
100、治国之政，其犹治家。治家者务立其本，本立则末正矣。夫本者，倡始也，末者，应和也。倡始者，天地也，应和者，万物也。万物之事，非天不生，非地不长，非人不成。(诸葛亮《治国第一》)
101、物有异类，形有同色。白石如玉，愚者宝之;鱼目似珠，愚者取之;狐貉似犬，愚者蓄之;枯萎似瓜，愚者食之。故赵高指鹿为马，秦王不以为疑;范蠡贡越美女，吴王不以为惑。(诸葛亮《察疑第五》)
102、人君决狱行刑，患其不明。或无罪被辜，或有罪蒙恕;或强者专辞，或弱者侵怨;或直者被枉，或屈者不伸;或有信而见疑，或有忠而被害，此皆招天之逆气，灾暴之患，祸乱之变。(诸葛亮《察疑第五》)
103、政治当有先后。先理纲，后理纪;先理令，后理罚;先理近，后理远;先理内，后理外;先理本，后理末;先理强，后理弱;先理大，后理小;先理上，后理下;先理身，后理人。(诸葛亮《治乱第十二》)
104、军以奇计为谋，以绝智为主;能柔能刚，能弱能强，能存能亡;疾如风雨，舒如江海;不动如泰山，难测如阴阳;无穷如地，充实如天;不竭如江河，终始如三光，生死如四时，衰旺如五行;奇正相生，而不可穷。(诸葛亮《治军第九》)
105、审天地之道，察众人之心，习兵革之器，明赏罚之理，观敌众之谋，视道路之险，别安危之处，占主客之情，知进退之宜，顺机会之时，设守御之备，强征伐之势，扬士卒之能，图成败之计，虑生死之事，然后乃可出军任将，张擒敌之势，此为军之大略也。(诸葛亮《治军第九》)
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