梦游天姥吟留别原文及翻译

梦游天姥吟留别原文及翻译

《梦游天姥吟留别》原文：

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为带，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

《梦游天姥吟留别》翻译：

航海的人谈起瀛洲，(大海)烟波渺茫，(瀛洲)实在难以寻求。浙江一带的人谈起天姥山，在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山高四万八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。

我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖的月光照着我的影子，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木屐，攀登直上云霄的山路。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为带子，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队多得像麻一样。

忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是像这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开(东鲁)啊，什么时候才能再回来?暂且把白鹿放牧在青青的山崖间，等到要远行时就骑上它访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，欢笑开颜!

解析

1. 创作背景

- 这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗是李白离开长安后第二年(745年)，即将由东鲁(今山东南部)南游吴越时所作。诗中描写了作者梦游天姥山的奇幻经历，通过对梦中仙境的描绘和梦醒后的感慨，表达了诗人对自由生活的向往和对权贵的蔑视。

2. 诗歌结构与内容

- 入梦缘由(1 - 2段)：从“海客谈瀛洲”至“对此欲倒东南倾”，先以瀛洲的难求引出天姥山，通过夸张的手法描写天姥山的高大雄伟，为下文的梦游作铺垫。从“我欲因之梦吴越”至“失向来之烟霞”，详细描述了梦游的过程。诗人飞过镜湖，来到剡溪，沿着谢公当年的足迹登山，一路上看到了海日、天鸡，经历了千岩万转、迷花倚石，还听到了熊咆龙吟，感受到了自然的壮美和惊险。

- 梦中仙境(3段)：“列缺霹雳”至“仙之人兮列如麻”，描绘了洞天仙境的壮丽辉煌。石门打开后，出现了一个光明璀璨的世界，神仙们纷纷出现，场面宏大而奇幻。

- 梦醒感慨(4段)：“忽魂悸以魄动”至“古来万事东流水”，诗人从梦中惊醒，回到现实，发出人生如梦的感慨。最后“别君去兮何时还”至“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表达了诗人对自由生活的向往，体现了他不屈服于权贵的高尚品格。

3. 艺术特色

- 这首诗运用了丰富的想象和大胆的夸张。如对天姥山的描写“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，通过与五岳、赤城山、天台山的对比，极力渲染天姥山的高大雄伟。在描绘梦中仙境时，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为带，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”，想象奇特，营造出一个奇幻绚丽的神仙世界。同时，诗的句式错落有致，以七言为主，兼用四言、五言、六言、九言等，使诗歌节奏多变，富有韵律美。

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